（根据教学录音收拾）

　　《新浪收藏》：中国画艺术实践中有大批的问题需要解决，您可否谈下，在诸多的问题中应当先解决什么，另一个说法就是什么是最重要的？

　　艾国： 就现实而言，大家画国画的目标多种多样 并不能一概而论。有人画画纯属娱乐，画着玩，没啥目标，我们八十年代左右那会 ，画画基础上是个爱好，没想弄成个啥样，目标也较单纯，重要的就是高兴、心情愉悦就好，随着时代的后移，艺术市场慢慢的发展起来，步入这个行列的人也越来越多，目标也就多了。有的为了考学，美术院校请求的文化课不高，那你就按照测验请求训练，这个最重要，有的是为了糊口卖画，那么重要的就是揣摩怎么符合别人的爱好，现在有一些人要参展入会罩罩光环，怎么快速的把作品变成展览体就很重要，有的就是纯艺术实践，你这里的问题应是不夹杂的纯艺术实践，不管是什么性质的绘画实践，要解决的问题都是很多，目标也都是值得确定的，因为绘画本身就具备很多功效性，但无论如何，我感到要知道画的好坏这个比什么都重要，可以说是最根本要解决的问题。既然画画就要画好，不管我们啥目标，搞纯艺术的没啥说的，以绘画作为其他功效的这样也可以保持一个起码的文化品位，起到一个平衡作用。

　　《新浪收藏》：也就是说要先明确绘画的格调高低优劣。

　　艾国：是这样的，搞国画必定要辨清好坏高低，就是要懂鉴赏，很简略，如果一个不懂好坏的人学国画，确定像大海上认不清北斗星一样，达到彼岸是有问题的。

　　鉴赏其实比较难，这里需要有文化的积淀，说起高低优劣就要谈到标准问题，有些人说艺术没有标准，艺术无高低好坏之分或说仁者见仁智者见智，其实这都是片面的说法，很多是和稀泥的说法，用佛学里的宗与教或世俗谛和胜义谛的关系，这种说法是经不起分析的，近现代受西方观念和技巧的影响也是一个原因，本源慢慢在丧失，思想变得无序了，都以个性为中心了，就造成没有啥标准了，我们古人传下来的这个“画宗”是有踪影可循的，是有标准的，就是儒释道的“人格”文化、“显道”文化，具体讲国画标准就是人格的标准，你不能讲做人没有标准，那我们就无法探讨这个问题了，而且这个标准是切入国画的方法，更深一层的标准是“实相”，也是千年信守的“技道一体”中“道”的标准。

　　就是说断定一幅国画的优劣、格调的高低，要看他是否符合“道”的表象和内涵，这个字我们经常说，其实讲通俗了就是画中对人与自然本质的解悟，对实相或叫真理的分析和揭示程度。这点是世界上东西方两大艺术领域中我们所独有的精力境界和归属，也是我们国画在这个方面高出西方的重要层面，也是艺术的最高属性“文以载道”，录音整理， “宇宙在乎手者”。

　　《新浪收藏》：为何要以这个为归属？或者说作品中的“显道”文化是一个最高级别的标准？

　　艾国：重要是我国先贤们积淀的文化精力决定的，文化的精华就是文明，文明的精华就是了知自然“实相”和“物我本质”，最高的文化确定是“觉悟”。文化二字的“文”通“纹”，就是世界上一切交错的事物和思想，“化”就是升华、教化，我们古代的文化指的就是“以文教化”化成什么？就是顺应自然规律、顺应天时地利人和的一种智慧，一种觉悟的智慧和修养规范，这才是文明。为什么有些人知识很多但很不文明，就是没有“化”的原因，所以知识广博的人和士人不一样，士人经过“礼”、“乐”、“书”、“经”、“道德”等的教化，所以他们画里才有文气，有“雅”的感受，“雅”就是“正”，就是文明，中国画就是这样发展的路数，他的高级阶段就是“士夫画”或叫“文人画”，其实不存在一个单独的叫“文人画”的画种，“文人画”不是画种的感念，它是文化概念，是一个鉴赏概念。当代涌现的 “新文人画”说法值得商议，“文人画”是正统的一种文化承载，是中国画发展的最高阶段，它是“正”、“真”、“道”、“胜义”的代表，真理就是真理，不能说有新的正、新的真理，这是其一。还有一种原因，就是我们生活在世上要面对很多问题，首先是温饱，为了温饱我们要处理很多社会关系，人和人、人和自然的关系，温饱后就要牢固这个状态或发展这样的状态，求一种足够的幸福感，然后再求得众人的尊重，最后就是求的活的时间长点来揣摩养生问题，这就是古人说的“贫人盼富、富人盼贵、贵人盼长寿”，这是人一生的常态，帝王在什么都满足下都憧憬长寿，长生不老，都叫万岁万岁万万岁，火药就是在炼“仙丹”过程中创造的。国外也是这样，东方的文明古国印度那些国王、王子也是这样憧憬，他们有的上升到哲学领域，上升到宗教领域，有的出家修道、修炼，探求人生实在（实相），考虑生命的问题，更有很多先哲、智者们直接进入这个阶段，所谓“生逝世事大”、“逝世生之义大矣哉”、“朝闻道，夕逝世可矣”，这是人生最终要懂得的最高问题，“道”或叫“生命”的本质问题，否则和一般动物的生活就没有差别了。