昨天下午，董平教授登上“扬州讲坛”，主讲“心体光明与自性清净：从王阳明的致良知说讲起”。

董平，现任浙江大学哲学系教授兼系主任、中国哲学博士生导师，浙江大学中国思想文化研究所所长、浙江大学佛教文化研究中心主任，长期从事中国哲学研究。先后在央视“百家讲坛”主讲《名相管仲》与《传奇王阳明》。

每个人的心中都有一个光明无瑕的自我，发掘心坎的善念，让道德和慈悲的种子萌芽生长，给自己和别人带来幸福，是每个人美好的心愿。昨天，董平教授从历史、生活的双重角度，讲解如何“致良知”，过好人生。

本报今特辑录现场录音，以飨读者。

只有奠基在良知上，

生命才会发达，才会光明

扬州是个历史文化名城，我是第一次来扬州，早上看了瘦西湖，和杭州西湖各有千秋，很诚恳感谢鉴真图书馆的邀请。

王阳明在中国历史上很特别，不仅是他有传奇的经历，中国有传奇经历的人太多了，但是王阳明，从中国思想的发展史上看，有他有趣的处所。

北宋五子产生理学

现在讲国学，讲到三大部分，儒家、道家、佛学。佛教是外来的，之所以能够在中国占领如此重要的地位，其中的经历很长，但是简略说起来，录音整理，佛教是外来的，它以自己的方法进入中国的传统文化，和固有的儒家、道家文化产生各种关系，之间有碰撞，有融入，相互汲取，共同繁荣，共同发展。

到了唐朝，佛学风行。有位人物韩愈，他在思考中国自身文化传统的地位在哪？中国也不是没有文化，中国有孔孟之道。中国人再不去关心，传统文化的道德传统就会见临断裂的危险，韩愈提出道统的观点。

北宋时，有一批知识分子，周敦颐、程颢、程颐、邵雍、张载等人，史称“北宋五子”。这些人有个共同点，都想到了这一问题。北宋五子很了不起，他们每个人都具有韩愈的问题意识，要重建孔孟之道，另外又不赞成韩愈的做法。

理学不讲佛学，是圣学，是要成为圣人的学问。鸡蛋可变成小鸡，但是不能把同样大小的石头变成小鸡。人要成为圣人，道理一样，要有圣人的本质。所以才干成为圣人。

朱熹把理学构建完整大厦

惠能大师说，明心见性，到了儒家，心性也是重要的。圣人之心，圣人之性。宋代以后，任何一个理学的学者，没有不谈论心性的，这是理学的基础问题，光有这些还不够。佛学有修行的措施，比如打坐，比如禅定，这两条工夫在理学家那里都有汲取。比如禅定，儒家那里就不讲打坐，讲静坐，理学家就说，会议速记，表面上像，实则不同，静坐在领会天心天意，领会自然的流动景象。比如周敦颐门前的草是不除的，用来体验天地自然的流动。北宋的知识分子说，每个人都是有喜怒哀乐的，儒家问我们，喜怒哀乐没有任何表达时，你的喜怒哀乐都到哪里去了，要去参喜怒哀乐未发前的情绪，之前的本来面目是什么？颜回怎么逝世的？是穷逝世的。孔夫子说：“人不堪其忧，回也不改其乐”。他居在陋巷，居住环境很差，粮食也没得吃，我们都会愁逝世了，但是颜回还是很快活，颜回所乐何事？

儒家要成圣。北宋五子，一直到朱熹，他们关于文学要成为圣学没有异议，目标都是一致的，要成为圣人。怎么成为圣人，关于心的观点，关于性的观点，有不同，于是就形成了门派。

比如我们要从扬州去北京，飞机、火车、汽车、轮船、步行，都是可以的，真到了北京，大家所见到的北京都是一样的，方法不同，道路有别，这就有学派。不同的学派大多数情况只是方法道路方面的不同。到了南宋，来了个大人物，朱熹，继承了二陈的观点，北京速记，已经把理学构建成一栋结构完整的大厦.朱熹的观点被官方认可，向知识分子推广。把朱熹的书《四书集注》，当成科举测验的参考书目，思想流传甚广。

王阳明知行合一

这时，王阳明来了，从思想上，他还是从朱熹那里来的，他尽管是反对朱熹的，如果没有朱熹，就没有王阳明。他依然是读着朱熹的书来的，他的动手能力很强，朱熹讲的一个道理，一草一木皆有理。王阳明十六岁，他去格竹子，但是没格出来，反而把自己格病了。他说，圣人做不了，因为格不了天下万物。他17岁要结婚了，他四处闲逛，看到老道在道观里打坐，他就走了进去，和老道说话，老道说了一大堆养生的话，他把自己结婚的事情忘记了，立刻就去打坐。到了二十七八岁，他考进士考了三次，他忽然对兵书感兴趣，他一边看书一边排列兵阵，他去监造坟墓，那里，农民工很多，他就把这些农民工当成士兵来训练。他到了江西打仗，看上去战无不胜。他到了一个处所，亲自下车，懂得周围山川地貌道路，包含民情风气，做过很多实际工夫，这就是王阳明的性格，说就是要做的，他提出知行合一是自己生活经验的总结。

要回归到一，不能二