明基法师

每次法会运动期间，四祖寺方丈明基大和尚几乎全程陪伴，言传身教。从讲解日常的行住坐卧、生活禅的核心内涵和行持方法，到亲自示范过堂、搭缦衣、带禅修、讲开示，让学员们受益良多。以下是在双峰禅堂关于禅修的开示。

禅修要调五事，调五事之前有加行，准备资粮，如呵五欲，去五盖。因为我们的五根牢牢抓住五尘不放，禅修做工夫就是转化这种强烈执持的过程，从而真正放下分辨妄想执着。禅定是戒、定、慧的枢纽，没有定力很难持戒，没有定力也难以生慧。因此，禅修是基础功。

调五事，要不断地调，要像做科学实验那样，要千万次地实验。禅修的目标是要出六道轮回，这是最大的科学实验，最巨大的事业。过去我们在累劫的生命中没做成功，那么今生持续做，所以说每一次打坐都不是小事。

南怀瑾老先生也说过，静坐是不花钱的灵丹妙药，我们要把自己身材的药开发出来，脱胎换骨，彻底转变身心不健康的状态。很多人都知道虚云老和尚在终南山入定的故事，老和尚打坐前煮芋头，成果入定了十几天，煮的芋头长了毛，同参们找到他，才用引罄让他徐徐出定。这样的工夫，并非天方夜谭，其实我们每个人都能做到，都能有份。

禅修就是把心专注在所缘境上，在这个过程中，我们会对自己的心不断地有懂得，才知道佛说的每一句话都真实不虚。

调身：注意饮食、睡眠、姿势

饮食、睡眠很重要，不吃饭无法保持色身，不睡觉，精力无法恢复。这两事调好了，身材健康，就能在打坐时达到轻安的状态。轻安就是坐得住，坐得舒服。越健康，轻安的质量越好，两者互相干联。轻安就是全部身材系统和谐下来了，这是真实的转变。

打坐的姿势也特别重要，因为如果不正确，坐不正，坐不直，会导致气味不通畅。最好的姿势是跏趺坐，也就是我们所说的单盘或双盘，尤其是双盘，能速生轻安。跏趺坐是佛佛相授的方法，当年五百位修行人迟迟证不了果，佛陀教他们七支坐法后，速证罗汉果位。

打坐时要结禅定手印，双手四指并拢叠在一起，左手在下，右手在上，大拇指必定要“中”对“中”地对在一起。手结禅定印，是有大机密在里面的，它叫法界定印，一结禅定印，全部法界都静定下来了，那是一种什么样的力量啊!

现代人广泛有严重的脊椎、颈椎病，很固执，打坐时会感到到很疼痛，甚至痛得无法提起正念，对此，我们首先必定要有信心能转变。同时，每次打坐不要太久，不要超过病灶部位的遭遇力，否则会造成损伤。可以增长打坐频次，缩短打坐时间，每一坐感到舒服时就下坐，

这样对打坐有信心。还有，两眼必定要平视，这样颈椎会在一个自然的曲度上，慢慢会复位。如果不去转变它，让它长期变形，将来就干不了重活。

另外打坐时不能塌腰，这是昏沉相，也不要挺腰，否则会紧张，口干，上火。上火了，眼睛充血，呼气是热的。这时，可以把手放在膝盖上，让气血降下来，或者走路时把注意力放在脚掌上。

调息：守息则定

“风、喘、气、息”，这是我们通常所说呼吸的四种相状。刚学打坐时一般都是气味不畅，我上初中时学打坐，也是这样，平时不感到呼吸有问题，一注意呼吸，反而不通畅了。

随着打坐过程的深入，呼吸越来越细微、深长，有一句话说，凡夫呼吸在喉，智人在踵，如果达到这个地步，全部身材都是畅通的。

打坐时，能量在气脉中运行，它有正常的运行轨道。道家爱好导引气味，其实不用导引，只要专注于所缘的佛号或呼吸上，积累下来的能量发动后，就能主动运行。专注力增长一分，轻安质量就增长一分。

守气则劳，守息则定到“息”这个阶段，呼吸若有若无，小腹微微动一下，就完成了呼吸。当然，这种调剂不可能短时间达到，往往需要好几年。

明基法师

调心：安静安详

打坐是让我们一直散乱、烦躁的心静下来，如何静下来呢，调心最要害，心要专注于所缘境上。

打坐必定是安静安详的，是正受，正确的感受。

因为我们有坚固的身见，心总想找个处所放着，那么很多人问，打坐时我们的心，也就是注意力，放在哪里比较合适?这也是很有讲究的。