黎继德（中国戏剧家协会《剧本》杂志原主编、编审）：

　　高甲戏有出戏叫《连升三级》，我就首先庆祝芗剧《保婴记》“连升四级”：第一级是获得中国戏剧节优良剧目奖，第二级是获得中宣部五个一工程奖，第三级是入选国家艺术基金一般赞助项目，第四级是入选国家艺术基金滚动赞助项目。

　　《保婴记》这出戏，仿佛就是原作者汤印昌先生托付给大家的婴儿。从二十几年前汤先生创作出来到如今获得宏大成功，无数人都在“保婴”。可以说，大家都是这出戏的七姑八姨。国家艺术基金更像是这个婴儿的大保姆，不仅在资金上全力支撑，更召集各路专家一起呵护。在大家的关爱下，《保婴记》已成长为一个俏丽的姑娘。当然，要想姑娘更加俏丽，还需要精雕细琢。

　　第一，《保婴记》是一出双线结构的戏。这种双线结构在很多戏里是没有的。一条线是三娘与满月、正义和东明，另一条线是看似龙套、实为角色的七姑八姨等邻居，两条线交叉进行，贯穿始终。第二条线的七姑八姨等邻居，在本戏中是人物而不是歌队，如八姨的戏份就很重，有时甚至超过主角。两条线都指向一个“最高任务”，就是“保婴”。就表现本戏的主题来说，两条线缺一不可。

　　但是，这次改版提炼出来的主题却是“救人就是救己”、“救人救己两依存”，我对此略有不批准见。《保婴记》表现的是人间的真善美，是大爱，尤其是大善。从第一条线到第二条线，每个角色身上都体现了大善，都蕴含着中华民族的传统美德，都闪耀着人性的光辉，录音整理，而这种大善又是自然的、自发的、自觉的，极具民间性、广泛性，十分难得。因此，改版让三娘自省或觉悟“救人就是救己”、“救人救己两依存”，就过于狭窄、狭隘甚至跑偏了。无论三娘还是七姑八姨，在救满月或保婴时，不管出发点还是落脚点，都不是为了救己，也想不到救己，否则，反倒显得自私，矮化了她们。当然，从哲理层面讲，可以说救人也是救己，但《保婴记》不是《救人记》，这种哲理不是本剧要着重体现的。《保婴记》重要是保婴，救人也是保婴。因此，当三娘创造婴儿不是亲孙时，她想到的不是救了满月和婴儿应当不应当、划算不划算、救人是不是救己的问题，而是从失落、失意、扫兴中挣扎出来，克服自己，超出自己，从小我走向大我，从小爱走向大爱，从小善走向大善，即便知道婴儿已非亲生骨血，仍然将别人的孩子当作自己的孩子、当作亲身骨血一样救助、呵护、关爱，“不是亲生，如同亲生”甚至“不是亲生，胜似亲生”，就像七姑八姨等邻居甚至县官热情赞助、真诚关爱自己、满月和婴儿一样，这才是“爱吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的生动体现，才是全剧应有的主题。

　　第二，原剧本存在一些没解开的逝世结，收拾改编时想解决而未解决。逝世结之一，就是林正义怎么知道满月怀孕之事。林正义是林东明的同学好友，但在任何社会，未婚先孕都是一件难以开口的事，何况还是封建社会。即便是好友，速录公司，没有极特别的原因，也不会轻易告之。改版已注意到了这一点，在唱词中用“弄不明确”、“错、错、错”含含混糊地一带而过，但不解决问题。林正义如何得知满月怀孕，看上去好像是戏外的事，其实是全剧的起点。这个问题不解决，全剧不成立。而且，导演和演员的任务之一，就是要把这些戏外的戏充分而清楚地展现出来，不留疑问。正如古希腊悲剧《俄狄浦斯》，俄狄浦斯从被父抛弃到误杀父亲拉伊俄斯，这些要害情节都是在戏外表现的，如果不叙述明确，则全剧无法解扣，也无法成立。我有一个粗浅的想法供参考：可否设计为林正义、林东明一同赶考时遇洪水，林东明为救林正义而被洪水冲走，危急关头告诉林正义满月怀孕的事，林正义临终前又将满月托付给母亲，这样在逻辑上较为顺畅。这种交代，可安排在林正义临终前的唱段里，也可安排在林东明“逝世而回生”回来后的解释里。

　　第三，知县的两场戏表演得很精彩，也体现了福建戏曲的艺术特点、艺术传统。但就全剧结构而言，这两场戏用时过长，知县和八姨的戏份过重过细，可做适当压缩。另外，知县审南审北、问东问西，审到最后，录音整理，就是不问谁是满月意中人，谁让满月怀了孕，看来也是一个热情有余、经验不足、为人亲民、办案糊涂的县官。