周易玄：中华传统文化与中华民族信仰

　　——在“中国当代文化发展中的信仰建构”学术讨论会的发言

　　按：在“振兴中华文化”宏伟愿景的鼓舞下，中国文化建设不断推动，同时，“信仰”问题亦日益受到人们的关注。为此，《上海文化》2015年开辟专栏，并且接连三期连载了南京大学教授、四观书院文化导师潘知常先生的文章《让一部分人先信仰起来——关于中国文化的“信仰困局”》，为了进一步推动这一讨论，由《上海文化》杂志联合北京大学文化研究与发展中心、四观书院共同主办“中国当代文化发展中的信仰建构”学术讨论会，于2016年3月26日在北京四观书院召开。

　　受邀出席研究会的专家有：

　　中央党校任登第教授、北京大学哲学系阎国忠教授、中国国民大学毛佩琦教授、中国国民大学孟宪实教授、国家发改委国际合作中心宋澎先生、北京师范大学李景林教授、中国国民大学郭英剑教授、中国国民大学牛宏宝教授、北京师范大学刘成纪教授、中国艺术研究院研究员摩罗教授、北京师范大学郭家宏教授、南京大学潘知常教授、四观书院周易玄院长。

　　本次研究会由四观书院王一副院长担负学术主持。

　　以下是根据周易玄先生发言录音收拾：

　　在座诸位，都是学界前贤，我以后生晚辈身份，有幸忝列此中，倍加爱护，特向各位大德请益。对于此次论坛所讨论的内容，在下不揣浅薄，冒昧将一点浅见斗胆提出来，请大家批评指正。

　　今天探讨的主题，要害词是“信仰”二字，刚才各位老师从各个方面都说了很多，使我很受益。其实“四观书院”的命名，与“信仰”二字底本就极有渊源。

　　《易经》和《史记》谈到《易经》的起源问题，几乎都是雷同的一句话——“古之圣人包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，远取诸物，近取诸身，于是始作八卦，以类万物之情，以通神明之德。”所以中国文化是从一个“观”字开端起源的。

　　那么观是什么意思呢？我认为“观”字其中一个含义，就包含了“信仰”。为什么这样说？

　　我读书，读文字，都有几个层次的读法。这种读法，直吸收益于《易经》“引而申之，触类而长之”的思维方法。

　　读书，最低的一层，我把它叫做“文字般若”，读的是文字表皮，抠字眼，如果不升华进去，很容易形成文字障碍;

　　所以升华进去了，第二层，就是“清净般若”，通过读书而进入一种清凉舒适的境界，这本身就是以读书而修为;文字本身只是工具，或者是船筏，渡我们到智慧彼岸的工具和船筏;那么修为就是划动这个工具、这个船筏的动力。

　　第三层境界，就是有船筏、有动力之后达到的智慧彼岸，我称之为“实相般若”，从而领悟到宇宙人生的真理。

　　同样，根据《易经》触类旁通的思维原则，就文字本身的领悟，也有三层。第一层，是字面义;第二层，是引申义;第三层，是真义。

　　譬如“观”字的本义，就是指视察，从视察引申出觉察，从觉察引申出觉悟，从觉悟引申出悟道。所以从视察到悟道就是一个学习、教导的过程，那么观字也就代表了教导和学习，道家的道场称为“道观”，就是以道作为教导的根本，以道作为学习的目标。

　　从观字着手，在视察时会触动心灵与念头，所以引申出观念，从观念引申出态度，从态度引申出价值取向，从价值取向引申出信仰，从信仰引申出精力。所以一个观字，也代表了精力和信仰。

　　孟宪实教授上次讲课时，重点讲了“贞观之治”，这个“贞观”，其实也是来自《易经》。原文叫：“吉凶之道，贞胜者也;天地之道，贞观者也;日月之道，贞明者也;天下之动，贞夫一者也。”

　　贞的本意是保持坚定，不改不易，所以叫“贞固”，也叫“忠贞”，也代表了永恒。